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  • 弘一大师的音乐风华

    的总线索是什么?锐利的金针又是什么? 　　郑：宇宙无边无际，人生无始无终，是何等复杂啊！贯穿宇宙人生的总线索是缘；起性空，性空缘起，诸法因缘生，诸法因缘灭。引线的锐利金针则是般若智慧，唯有观照诸法...来形容。弘一大师圆寂至今恰满一甲子，大师住世六十三载，梵行二十四秋，自降生至入灭直似向人间演出一幕“菩萨示现剧”。三十九岁出家前，演“在尘生死剧”，何等绚烂芳华，出家後演“出世了生死剧”，何等精进严谨...

    郑振煌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21482464875.html

  • 释尊行迹

    舍利弗入城，见阿说示（五比丘之一）威仪庠序，诸根豫悦，叩其所师，曰‘释氏大沙门’。询其所学，则举缘起偈答之：‘诸法因缘起，如来说是因，诸法因缘灭，是大沙门说’。舍利弗闻之，得法眼净。归语目犍连，亦悟。因...尝慨然曰：‘我法甚深妙，无信云何解’？‘辛勤我所证，显说为徒劳’。‘我宁不说法，疾入于涅槃’！是何言之痛也！其不易说，即说亦难信难行之道，或解为缘起及缘起之灭；或解为缘起之性空；或解为一乘之实相；所说...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23100167880.html

  • 缘起、护生、中道──出世与入世之间的平衡杠杆

    自然法则，“诸法因缘生，诸法因缘灭”，“此有故彼有，此无故彼无；此生故彼生，此灭故彼灭”。这是一个自然现象的原理归纳，又如何能启发我们“应该做什么”的答案呢？我在那两本书里，用了许多绵密的推论来证明：“缘起”法则是能导出“护生”结论的。缘起法则在佛陀的教导之中，很快从一般性的法则“此有故彼有，此无故彼无；此生故彼生，此灭故彼灭”，导入十二缘起的有情生灭法则。　　从有情生灭的法则中，我们看到了众生...

    释昭慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00523369828.html

  • 静波法师：对构建和谐世界的思考

    比丘回答说：“我的师父是释迦牟尼，他说的法是‘诸法因缘生，诸法因缘灭；我佛大沙门，常做如是说’。”可见，任何事物的存在与消逝，都不过是缘聚则生、缘散则灭而已。存在不过是个过程，没有办法停留。由此，我们...人类共存共荣。 　　关键词：佛教佛法和谐因缘 　　Pondering over the Constructinga Harmonious World 　　Ven. Jingbo...

    静波

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16065173220.html

  • 叶小文：和谐世界 从心开始

    “和谐世界，从心开始”这一命题中的“和谐"，也是佛教理论的本质内涵，是佛教一向的深沉关切。佛教的根本原理是缘起论(Pratīya－samutpāda)。诸法因缘生，诸法因缘灭...；随其心净，则佛土净。《心地观经》云：心清净故，世界清净；心杂秽故，世界杂秽。我佛法中，以心为主；一切诸法，无不由心。《六祖坛经》云：于一切时，念念自净其心。巴利语系佛教《法句经》云：心是诸法的前导者...

    叶小文 ( 中华宗教文化交流协会会长)

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16472973339.html

  • 佛教的心灵环保--释见引

    受者是，欲知来世果，今生作者是。|”明白因果之理，深信因果之理，则不断地反观自照检讨反省，积极的断恶修善，使自己的人生愈走愈光明。（二）诸法缘起性空，佛言：“诸法因缘生，诸法因缘灭。|”一切法是因缘条件具足才生，所谓“仗因托缘|”而生，是假有、暂时有，非真常有，故知因缘条件不具足了，法也跟着灭了，了知生灭不实缘起性空，就不执着，吾人这念执着不舍的心就能得到解脱。（三）了知实相之理，佛性本具之理。...

    英国倪世健

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16281473899.html

  • （好帖）从“心”看待——爱情、婚姻和家庭

    空性的，那么，作为人生的一个组成内容的爱情，又焉能不空？ 佛法再多,大旨谈情而己.佛祖爱人生.爱社会.爱众生,对一切都充满了爱,他就是一个大"情"人. 第三，“诸法因缘生，诸法因缘灭”——爱情是因缘法，是有条件的，因而也是有生有灭的。 两个人的相爱是诸多因缘和合的结果，它有很多的条件，比如前世的因果，今世的外表、相貌、气质、性格、家庭背景、生活条件、文化修养等等。这些条件中的任何一样发生变化，只要...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22572375831.html

  • 平常心的般若禅观

    自性。故说我相、人相、众生相、寿者相，一切相都无相、假相。种种相都了不可得。当然也不能落入断灭空、邪见空的执著。佛为了破除众生的执迷而说：“诸法因缘生，诸法因缘灭”，一切有为法的世俗谛都是因缘所生，因缘...如是诸法缘生如幻，相有体无。色受想行识五蕴缘生法，空即有，有即空，这就是心的本来面目，谓之“本心”；如是诸法无实自性，不可说它是个什么，离诸言诠分别而清静寂然，谓心之本性。理事一如的本心本性，人人常如...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07142277355.html

  • 佛教需要新世纪“百丈清规”

    遵循《敕修百丈清规》的原则进行。 　　诸法因缘生，诸法因缘灭。从上述我们不难看出，各种禅林清规皆是因应社会发展，佛教发展和众生根性等外缘变化而制定的，又应这些因缘而变化的。历代祖师大德这种契理契机，根据不同的时代因缘来进行教制创新和敢于承担与变革的精神，是值得我们这个时代学习和借鉴的。 　　《敕修百丈清规》是历代禅宗清规的总结和集大成者，是禅林中最详备、最完善的清规。它条例大纲，内容详备，全书九...

    则悟法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07131278321.html

  • 缘起、护生、中道——出世与入世之间的平衡杠杆

    之所爱。”你总是要从缘起的思维出发，来建构社会关怀的理念。“缘起”只不过是一个冷冰冰的自然法则，“诸法因缘生，诸法因缘灭”，“此有故彼有，此无故彼无；此生故彼生，此灭故彼灭”。这是一个自然现象的原理...彼生，此灭故彼灭”，导入十二缘起的有情生灭法则。 　　从有情生灭的法则中，我们看到了众生痛苦的问题症结——有情的“无明”与“爱”、“取”，这知、情、意三方面的错乱，导致顽强的我执，由此而起惑、造业、受...

    昭慧法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22231179831.html
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